酒肆论文摘要,唐代“胡姬”诗与现代日本的西域想象

唐代“胡姬”诗与现代日本的西域想象 是一篇关于酒肆和历史地理和文学创作的论文摘要,免费供广大学者参考。

《长安学刊》2012003期作者/郭雪妮本文总字数:7949

郭 雪妮

(北京师范大学文学院 北京100875)

摘要:日本文学中的胡姬形象无疑来源于唐诗,但其创作的触发点则始于20世纪初日本对“西域”的发现与研究.日本作家渴望突破岛国文化的狭隘视角,以胡姬形象为媒介传达日本人对广袤西域风土的憧憬与想象,并通过虚构胡姬与日本遣唐使的恋情,来证明正是长安这个“文化之道”,沟通了古代日本与“西域”乃至整个世界.

关键词:胡姬;长安;唐诗;日本文学;西域

文章编号:978 -7 - 80736 - 771 - 0(2012) 03 - 001 - 05

引言

“胡姬”作为一种独立的文学形象出现在日本文学中,还只是晚近的事.尽管唐诗的影响显而易见,几乎每一部涉及胡姬的日本小说,都会引用李白、岑参等人吟咏胡姬的诗句.但问题是,唐诗早在平安时代已传人日本,江户时代服部南郭校注的《唐诗选》更是风靡一时,司马辽太郎到访长安时就曾说:“我狂热地想唱《唐诗选》中的胡姬诗!那时候从日本来的遣唐使也一定去过长安城里的酒吧一条街,也进出过胡姬的酒肆,恐怕他们也喝下了红头发蓝眼睛的胡姬用玻璃杯盛满的葡萄酒吧!然而,为何直到战后的日本文学中才开始出现“胡姬”形象?另外,在唐诗影响的延长线上,日本作家笔下的“胡姬”有怎样的继承与变异?通过考释唐诗中“胡姬”的种族、身份及来源,或许可以接近上述诸问题的本质.

一、关于唐诗中“胡姬”种族、身份和来源的疑问

中国大陆及港台学者关于唐诗中“胡姬”形象的研究,已经颇为深入.无论是就“胡姬”诗所作的文本内部分析,还是就其周边所进行的考古学、社会学、文化学阐释,成果都不能不说丰富.但综观既往研究成果,“胡姬”一词所指大有走向泛化之嫌,甚至有用其统称“胡人女性”的倾向.

据笔者统计分类,《全唐诗》中明显出现“胡姬”一词的诗歌实有16首,其中有12首写“酒肆胡姬”,分别是李白的《白鼻騧》、《前有一樽酒行二首》其二、《少年行二首》其二、《醉后赠王历阳》、《送裴十八图南归嵩山二首》其一;岑参的《送宇文南金放后归太原寓居因呈太原郝主簿》、《青门歌送东台张判官》;以及张祜《白鼻騧》、贺朝《赠酒店胡姬》、施肩吾《戏郑申府》、章孝标《少年行》、韩偓《北齐二首》其一.另外4首除岑参的《江行遇梅花之作》,“此鸟衔花胡姬前,胡姬见花知我怜”中的胡姬,“恐怕只是寄托之辞”之外,其余3首是温庭筠的《勅勒歌塞北》、《赠袁司録》,杨凝的《从军行》,从“羌儿吹玉管,胡姬踏锦花”,“金钗醉就胡姬书,玉管闲留洛客吹”,“汉卒悲箫鼓,胡姬湿采旃”等诗句中不难看出,这些胡姬可能生活在塞外,与长安酒肆侍酒的胡姬并不同.

另外,目前国内许多研究者将白居易、元稹《胡旋女》诗歌中的胡旋舞女也称为“胡姬”,笔者认为不甚恰当,试析如下.

其一,从时间上看,有“胡姬”一词在先,早在汉代辛延年的《羽林郎》中已有“胡姬年十五,春日自当垆”的诗句.南北朝宫体文学核心人物之一的徐陵也有《乌栖曲》:“卓女红妆期此夜,胡姬沽酒谁论价.风流荀令好儿郎,偏能傅粉复熏香.”可见,汉代长安已有胡姬酒肆,至唐一代,胡风盛行,长安平康坊、西市、东门一带皆有胡姬酒肆,而“胡姬”一词也就专指酒肆中侍酒的胡人女性.相较之下,“胡旋舞女”的出现则要晚得多.据向达先生考证,胡旋舞之人中国,当在唐开元、天宝年间.“案胡旋舞出自康国,唐玄宗开元、天宝时,西域康、米、史、俱密诸国屡献胡旋女子,胡旋舞之人中国,当始于斯时.”法国汉学家谢弗也曾说过:“许多胡旋女都是作为礼物,由俱密、史国、米国,特别是由康国的统治者在唐玄宗在位时期,也就是在公元八世纪前半叶被送到唐朝来的.”另外,唐诗中也并未见用“胡姬”指称“胡旋女”者.

其二,胡旋舞是一种很专业的特技舞蹈,胡旋舞女是作为特殊贡品被进献到长安的,因此在正史中有多处记载.如《旧唐书·志第九》载有:“舞急转如风,俗谓之胡旋.”《新唐书·志第二十五》载:“又有《胡旋舞》,本出康居,以旋转便捷为巧,时又尚之.”《新唐书·西域传》言康国:“开元初贡锁子铠……侏儒、胡旋女子.”言米国:“开元时献璧、舞筵、师子、胡旋女.”言俱密:“开元中献胡旋舞女.”另外,在出土的钱币、石雕、金银器、陶俑、绘画和壁画等文物中所见胡人女性,也可以看到伎乐、舞者的形象.如敦煌莫高窟初唐第220窟北壁药师净土变中,绘有两组双人舞画面,其中一组颇似胡旋舞.相较之下,关于“胡姬”的记载,除唐诗之外,正史之中极少提到.偶尔发现些零星,却大多都与丝绸之路上的女奴贸易有关,如《新唐书·西域传》载:“葱岭以东俗喜淫,龟兹、于阗置女肆,征其钱.”目前国内已有诸多学者通过考古发现、文书解读等方式证明,唐代长安酒肆中的胡姬,大都是来自中亚、西亚一带被贩卖的女奴.

石田斡之助曾说过:“作为进献贡品的胡旋女一般会被直接送入太常寺隶属的教坊,普通庶民大概没有多少机会容易接触到.

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