神父函授硕士论文,从《罪人玛格达蕾娜》看女性的诉说困境

本篇文章是从《罪人玛格达蕾娜》看女性的诉说困境类的论文,提供给写神父和女性和女人方面毕业论文的学生参考。

《现代教师教学研究》2016002期作者/苏慧慧本文总字数:1509

苏慧慧

山西师大实验中学041000

【摘要】女性有诉说的 吗?女性能畅所欲言的诉说吗?她向谁倾诉?她在哪倾诉?言语被压抑了,女性的疯狂行为如何理解?本文从《罪人玛格达蕾娜》特殊的倾诉中让读者感知女性的诉说困境!

【关键词】诉说;反叛;逃离

罪人玛格达蕾娜最早见于《圣经·新约·路加福音》,耶稣复活后第一个接纳的信徒便是她.本文中的玛格达蕾娜与《圣经》中的不同,它是由奥地利作家

从《罪人玛格达蕾娜》看女性的诉说困境
神父和女性和女人函授硕士论文

丽莲·法欣格尔塑造的,完全颠覆了玛格达蕾娜以往的形象.

小说开头就是玛格达蕾娜迫不及待的一句“圣下,是将您的耳朵给我的时候了”,她捆着他的双手,以防他逃走,她塞住他的嘴,以防打断她的诉说,玛格达蕾娜在这样一种倾诉环境中诉说自己的倾诉经历,她在选择倾诉对象时,充满阻力,她向父母倾诉,“母亲在我说第二句话时便打断了我”,“父亲将站在门口的我拒之门外”.她向老师倾诉,“老师脸上现出诧异的神色”,她向心理学家倾诉,但她说第一句话便被打断,在填写多种测试单后,心理学家说道“您已经不是一个人了”最后她向神父倾诉,有的神父听得酣然入睡,有的神父听的用长手指牢牢抓住她的 ,有的神父听得与她“像那美丽的小蛇互相缠绕在一起”,这些倾诉都归于失败,最后一次她绑来了来自东蒂奥尔的神父,向他倾诉她失败的倾诉经历,对四叶草的渴望,四叶草,按西方的习俗是幸福的意思,之后她讲的与七个男人的故事就是她追求的轨迹,她认识的第一个男人乐于体验各种感觉,特别是死亡的感觉,她无法与他为伍,只好让他体验了在水中溺个半死在石头上等死的感觉;第二个男人占有欲极强,监视她,毒打她,她放火烧死了他;第三个男人是个花心舞蹈老师,她无法忍受眼睁睁的看着他与别的女人旋转,就用毒药结果了他;第四个男人是吸血鬼,榨干了她所有的精力,最后她用刀杀了他;第五个男人是邪教徒,同性恋,她在他与另一名教徒鬼混时开枪杀了他;第六个男人是个被虐狂,他命令她身穿工装,足豋皮靴,手执皮鞭,对捆绑与铁柱上的他施以鞭抽,让她朗诵有关怪异性癖的书,对她与司机的爱情横加干涉,忍无可忍,她用绳子勒死了他;第七个男人是把她当成是他前妻的替身,横挑鼻子竖挑眼,她把他推向悬崖.在玛格达蕾娜倾诉完自己的杀人经历时神父的姐姐带人来营救神父,玛格达蕾娜带着疯狂又开始了逃离,她还会向谁倾诉?她还会绑架谁?

笔者关心的不是玛格达蕾娜如何杀人的疯狂行为,而是如何解决女性在诉说中的困境,关键是改变对女性的不公正看待.许多有志之士终生都在和男女的不平等作斗争,他们认为“人类社会中男人和女人应该生而平等、自由、独立的个体”[1]怎样通过解决不平等这个根源来解决女性诉说的困境?著名的《红袜子宣言》提出了集体解决,“由于我们与我们的压迫者生活在一起而彼此隔绝,所以我们看不到个人的痛苦是一种政治情形,这就造成了一种假象,认为女人与她男人的关系是两人之间的事情,可以独立解决.事实上,这种关系是一种阶级关系,单个男女之间的冲突是一种政治冲突,只能集体解决”,[2]这个宣言把男女关系的政治性、阶级性推向了极端,如果全世界的女性联合起来对抗不公正,如果神父的姐姐、玛格达蕾娜的母亲、两个姐姐都联合起来与玛格达蕾娜同一战线,那女性的诉说又是另一番主动的魅力.神父最后爱上了这个女罪人,这也说明女人诉说的魅力是无法抵挡的,女人应该诉说!

女性渴望感性言说,但是言说的困境让女人不得不反叛,反叛之后又不得不逃离,这样的模式还要继续、还在这里、还在那里……

注释:

[1]《女人语录》,安妮·史蒂布编,蒋显璟译,中国社会科学出版社,2001,p3-4。

[2]《西方生态研究》,胡志红,社会科学出版社,2006。

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